2017/11/18

2017/11/11

11/11/2017

全球衛生與台灣



你知道WHO的成立,是由中華民國和巴西兩國政府所倡議的嗎?



幾乎每年都困擾全球政府的傳染疾病 - 例如流感,是透過什麼樣的全球機制來應對?而當今台灣在全球健康治理的制度裡,扮演什麼樣的角色?

2017/08/04

8/04/2017

不願不行動:海外青年為何聲援傳統領域抗爭?[凱道小講堂x倫敦講臺 臺北開講]



[凱道小講堂x倫敦講臺臺北開講]
不願不行動:海外青年為何聲援傳統領域抗爭?

時間:2017年8月4日(五)臺灣時間晚上七點半
地點:捷運臺大醫院站一號出口

從二月原民會的「原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法」發布,違反原基法將傳統領域排除私有地後,原住民展開一連串的抗爭。「倫敦講臺」從二月底開始,也自發性的組織了一系列行動,包含投書各大報、工作坊、分享會、電影放映,也發起海外學生連署並送交立法院。究竟,「倫敦講臺」是什麼神秘組織?在英國為什麼不去看音樂劇、喝下午茶,而選擇投入原住民傳統領域議題?我們如何串連海外青年?我們做過哪些事情?有什麼心得、有什麼反省?未來我們能和台灣繼續合作,進行什麼行動?

本場為臺北/倫敦跨海連線,分享人全部都是倫敦講臺成員:
<臺北現場>
林果葶(英國西敏寺大學媒體研究博士生)
張凱婷(英國倫敦大學巴特雷學院 發展中的建築與都市設計碩士)
<倫敦現場>
李柏毅(英國倫敦大學管理學博士生)
洪淳琦(英國倫敦大學法學博士候選人)
陳胤安(英國肯特大學神學與宗教研究博士生)
楊雅雯(英國倫敦大學法學博士候選人)

另外,許多在倫敦工作或讀書時曾參與倫敦講臺、現已回國的朋友們,也會在當天參與其中,一起解答各位的疑惑,甚至可以一起討論接下來的行動。會後,還有巴奈親自教唱古老的歌!歡迎所有願意了解傳統領域爭議的朋友、或對海外青年如何組織感到好奇的朋友、或想要一起加入行動的朋友,不分海內外,八月四日晚上七點半,我們捷運臺大醫院站一號出口見!

備註:如人在海外無法前往捷運台大醫院站一號出口,歡迎參考這個粉絲頁,有直播可看喔,只是需要算一下時差,如倫敦時間是中午12:30開始:https://www.facebook.com/IndigenousTransformativeJusticeTW/

2017/07/22

7/22/2017

回家的路:原住民青年笑淚對談



對於在台灣這片土地上成長的各位來說,我們很輕易地能列舉出在台灣生活的不同族群:有原住民族、閩南人、客家人、1949年跟隨國民政府遷台的人、以及來自不同國家的新移民。但是,除了這樣的分類之外,對於「原住民族」,大家又有什麼想像呢?

儘管1980年代以來,原住民族相關的社會運動方興未艾,我國憲法正式地將「原住民族」寫進條文也已經超過20年,然而,台灣社會上大多數人對於原住民族的認識依然不夠深入:許多人可能未曾想過,原住民族是如何理解和認同原住民族的身份?從家庭、學校和工作的場域中,原住民族會遇到、又如何面對什麼樣的(例如與漢人文化上的)異同?對於土地和族群的未來,原住民族又是如何思考?

這一次倫敦講臺的活動,與以往不太相同,因為形式上將以兩位原住民族青年以對談的方式與聽眾分享各自的生命歷程,並歡迎與聽眾共同分享與思考關於原住民族、關於文化、關於土地和生命的種種經驗和觀點。

分享人:
Namoh Ka'ti
花蓮光復鄉阿美族人,漢名吳皓宇,目前就讀倫敦大學應用語言碩士班。自認沒有典型的原住民族輪廓,但從小生長在部落,高中畢業離開家鄉北上求學,不斷在思考身為原住民族意義,以及當代原民青年的想像。
本次分享著重在身分認同的過程、都市生活的掙扎、經濟的壓力和心理的調適等生命經驗,期待透過與聽眾的對話,交流彼此對於原住民族相關議題的看法。

Muni Pasasauv
屏東縣瑪家鄉(爸爸)+屏東縣牡丹鄉(媽媽)的排灣族人,漢名林牧妮,目前正在預備心於9月份就讀亞非學院社會人類學碩士班。
出生、成長在部落,進入學齡前教育時,因父親的堅持與理念讓我們在平地城鎮受教育,也一直與部落緊密連繫著,但也因在平地受教育被部落的人另眼看待,讓當時的我,很迷茫。求學期間,漸漸才發現自己的『與眾不同』是多麽的令人嫌惡,直到不斷透過自我對話與部落對話才找到自我認同的定位。
想透過自身的生長故事與大家分享自身如何從沒有懷疑、迷茫、厭惡、再找尋和再定位自我認同的過程。

日期:7月22日星期六
時間:1pm 開始
地點:S209, SOAS Senate House(WC1E 7HU)

2017/07/09

7/09/2017

我的國家叫我去流浪:歌手巴奈紀錄片播放 X 導演阿洛映後座談



我的國家叫我去流浪:
歌手巴奈紀錄片播放 X 導演阿洛映後座談

活動時間:2017年7月9日 (日) 14:30
活動地點:B102, Brunei Gallery, SOAS, London, WC1H 0XG

紀錄片《我的國家叫我去流浪》從記錄歌手巴奈出發,她是歌手、也是社會運動抗爭者。巴奈曾經創作出膾炙人口的「流浪記」等流行歌曲,但她更不忘以歌手身分來參與社會運動。本紀錄片涵蓋了他以生命及音樂所參與的反核運動、土地抗爭,也記錄了總統向原住民族道歉、及近期巴奈在凱道夜宿一百多天、「現在進行式」中的原住民族傳統領域劃設爭議。

紀錄片導演阿洛.卡力亭.巴奇辣(Ado Kaliting Pacidal)是難以定義的藝術創作者。她是創作歌手、節目製作人、主持人、電影演員、作家、也從事民間文學博士研究。2015年主演電影《太陽的孩子》,入圍第52屆金馬獎最佳新人獎。2016年以《吹過島嶼的歌》,獲得第51屆金鐘獎教育文化節目主持人獎。她也是新生代的族語流行創作歌手,以獨立音樂型態,發行過兩張族語EP(ina的笑、棒炸)及一張族語專輯《太陽月亮》,獲金音獎及金曲獎提名。倫敦講臺非常榮幸地邀請到阿洛,帶著她新拍攝出爐的紀錄片,到場和我們映後座談。

歡迎大家帶著任何與原住民族土地、音樂藝術、原住民族權利運動有關的疑問,一起前來討論。讓我們從紀錄片出發,回顧台灣近年來的土地及環境爭議。紀錄片後,也讓我們一起思考:有著不同族群、語言、文化背景的臺灣人,應該怎樣共存?身為臺灣人,又該怎樣與我們的土地共存?

SOAS Brunei Gallery地圖:https://goo.gl/maps/BXVtL5pxPb42

2017/07/08

7/08/2017

倫敦同志大遊行,秀出亞洲第一名!



2017年5月24日,臺灣司法院做出釋字第748號解釋,宣告現行民法將婚姻限定於一男一女違反憲法保障之平等權,使得臺灣即將成為亞洲第一個實現婚姻平權的國家。

歷經30餘年的努力,臺灣走到了這一個里程碑,我們竭誠地歡迎關心婚姻平權的朋友,與世界一同分享我們實現平等的成果和喜悅:今年,我們已經成功地向歐洲最大的同志大遊行「2017 London Pride」再度申請遊行隊伍的名額;並且將舉辦一系列的性別議題工作坊,邀請大家一同了解除了婚姻平權之外,我們還可以如何往性別平等的目標邁進。

今年的遊行,我們將以「倫敦講臺」的名義、「Celebrate Marriage Equality in Taiwan」的主題,於2017年7月8日加入倫敦同志大遊行的行列。「倫敦講臺」長期關注在臺灣發生的社會議題,繼2015年帶著標語在場邊支持、2016年60位朋友參與遊行、當年底超過百人集結拍照力挺婚姻平權修法的活動之後,今年更要用行動,慶祝這得來不易的成果、並持續為臺灣性別平權努力。

歡迎100位有意願的朋友,不分國籍,一同加入我們的遊行、了解更多性別平權的議題,並繼續監督後續國會的修法進度!

「2017 London Pride」活動資訊:
活動日期:7月8日星期六(報名成功者,請留意下方更新的「集合時間與地點」)。
報名費:一人£ 5(支應團體報名費及印製大小型標語之費用,活動後將於本活動頁公布明細;如有結餘,轉為倫敦講臺後續運作經費)。
報名方式:請於本活動頁置頂文下方留言「+1」(或者+報名人數)。
繳費方式:留言後,將有倫敦講臺義工(ChaoKang Chang),以臉書私訊聯絡告知匯款資訊。
注意事項:
(一)倫敦講臺是以義工運作的團體,受限於人力,報名繳款後無法退費,但如不克前來參加,可將名額轉讓他人。
(二)不限參與者國籍!歡迎所有人同樂。
(三)六歲以下孩童可以報名、不需繳費。

集合時間:7月8日星期六,下午13:15
集合地點:Regent's Park東南入口,Royal College of Physicians(地址是11 St Andrews Pl, Regent's Park, London NW1 4LE, UK)對面。
請認明活動頁面照片上的這些充滿Taiwan和中文的標語。
如搭乘地鐵到Regent's Park,出站時也可以找拿著牌子的倫敦講臺的義工問路。
集合地點街景圖: https://www.google.com.tw/maps/@51.5252334,-0.1456699,3a,75y,344.31h,98.64t/data=!3m6!1e1!3m4!1sHSA2dViZB5Nbp29vnD8cCA!2e0!7i13312!8i6656?hl=en
請注意!主辦單位不允許在規定的時間外進入集合區,所以集合隊伍出發後,我們就沒辦法再出場把入場手環送到你手上,等於你自動放棄遊行機會。當天交通可能略微擁擠,請考慮出門時間。其他報到細節(包含當天連絡人手機)會私訊提醒,請注意FB信箱。

「2016 London Pride」活動成果:
媒體報導:
風傳媒:http://www.storm.mg/article/134585
公視公民行動影音資料庫:https://www.civilmedia.tw/archives/49797
活動頁:https://www.facebook.com/events/1153876607996120/?active_tab=about

「2016 海外台灣人支持修正民法,力挺婚姻平權!」
活動頁: https://www.facebook.com/events/173459416455327/

「倫敦講臺」討論區:https://www.facebook.com/groups/598027870288450/

攝影:Denny Han

2017/07/02

7/02/2017

紀大偉主講:從同志文學看臺灣歷史



從同志文學看臺灣歷史

【倫敦同志大遊行系列講座之二】  
時間:2017年7月2日下午2:30
地點:Imperial College, Royal School of Mines, Room 1.47
(場地入口有門禁,敬請盡量準時到達)
Imperial College很多棟,所以Royal School of Mines的詳細位置可參考以下兩個網址:
goo.gl/aR6vjI
goo.gl/uuI7RE
  
「同志文學史是臺灣的發明」,紀大偉大聲說。看你一臉不置可否,他掏出1950、60年代的聯合報外電報導、保健小常識和聳動的社會新聞,滔滔講起冷戰時處於戒嚴的臺灣怎麼從美國麥卡錫時代的眼光裡形成對同性戀的認識。
  
「像孽子那種才是文學吧,白先勇是臺灣同志文學的開端吧,講什麼60年代報導咧」出於對某紙媒的不耐煩,你決定打斷他。他停下來,反問你:什麼是文學?什麼是同志?是什麼樣的讀者,可以從文字中讀出同性戀的氛圍?
  
「什麼樣的讀者?」這個問題,指向了臺灣社經條件的變遷,於是,我們必須帶著後見之明,走過蔣式遷台下的反共肅殺、70年代假自由的北一女和出口經濟下讓女性可以離家的工廠,走過新公園、三溫暖和野人咖啡屋。走過你活過的和不及活過的圈內圈外。
  
這些臺灣的過去都在紀大偉新出版的專書「同志文學史:臺灣的發明」中,以嶄新的角度呈現。倫敦講臺很榮幸有這個機會,請他與我們聊聊他如何從同志文學看臺灣歷史。
  
講者簡介:
紀大偉,國立政治大學台灣文學研究所助理教授、美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)比較文學博士。著有學術專書《同志文學史》、小說集《膜》(已有日文翻譯本、法文翻譯本)等、雜文集《晚安巴比倫》等。(引自《同志文學史》的作者介紹)

活動視覺設計:@Wanyu Fu

2017/07/01

7/01/2017

偶然形構卻無從化約的組裝配置──台灣/同志/文學/史

作者:李柏翰


默默地,竟把《同志文學史》讀上兩次──它遠比2012年出版的台灣同志文學簡史》內容更厚重、錯雜,不過行文仍然輕巧、流暢。不諳文學如我,摸索自我認同時已是各種性/別政治運動百花齊放的時代;成年後,正遭逢液體現代性(即紀大偉所稱,不以定著、固體等物質為基礎的網路時代)的洗禮。往回看,都是追問自身複數處境構成的緣由,種種突變或許是有跡可循的。透過這本書,得以重新檢視「圈」內外的分際──當人們與我相互凝視、指認、議論時,我們建構了彼此與自身。



2017/06/18

6/18/2017

性怎麼解放?──公共「性」、情慾次文化與同志運動



性怎麼解放?──公共「性」、情慾次文化與同志運動
Sexual Liberation?: Public Sex, Erotic Subcultures and Tongzhi Movement

【倫敦同志大遊行倫敦講臺系列講座之一】  
時間:2017年6月18日 14:00-18:00
地點:17 Queen Square, London, WC1N 3AZ
(本場次分上下半場,預計各兩小時。另外場地有門禁,請盡量準時到達。遲到的人請到時候看門上的告示,以電話通知我們開門。)
  
【上半場】
為性「巡航」:男同志情慾次文化與公私不分的性

曾幾何時,談論自己或他人的性如同茶餘飯後,這表示我們與所處環境已經不再性保守了嗎?「性」高采烈與聞「性」色變之間,真/該有成熟幼稚、進步落後的區別嗎?這些問題在異性戀的親密關係裡經常引發熱議,一旦碰上同性之性,所涉及的道德衝擊、社會觀感及價值判斷又更複雜了。難得不談大道理,我希望以類似行腳節目的方式,介紹一群在暗處不顧一切尋歡的男人──和那些關於他們「為性巡航」(cruising for sex)的都市傳說──來探索情慾次文化中的符號、空間、隱喻和實踐。由此出發,也讓我們有機會一同討論所謂「性解放」的目的、內涵與可能性。
  
【下半場】
保守教徒的性/別解放:公共性行為、皮繩愉虐與性權未來

在台灣反婚姻平權與反多元性別教育戰役中,基督宗教徒的公共形象常被建構為保守、傳統、聖潔、反情慾。但在性社會學的視野裡,有些教徒的性制/興致(sexualities)遠比該形象激情、流動、刺激,甚至把社會性/別解放到嫑嫑的!首次造訪倫敦的我,會分享過去五年的研究精華,從《茶室交易》中美國天主教徒的公廁性行為,BDSM實踐者糾葛的家庭、信仰與情慾情結,談到台灣保守基督徒所促成的非預期性/別解放效應。最後,我會用跨國社會調查資料邀請大家一起思考:台灣憑什麼成為亞洲同婚第一國?這對台灣、亞洲及世界有何啟發?我們如何繼續在地行動?
  
講者簡介(按場次順序):
李柏翰現於英國University of Sussex從事法律系博士研究,興趣廣泛、不務正業,對於社會運動、國際組織、人權理論、全球衛生、性/別政治等議題總是比法學本科更有熱情。目前是【法律白話文運動】的資深編輯之一,也經常在Queerology等平台營造眾聲喧嘩的錯覺——喜歡寫作,希望有一天能專注於將學術語言「翻譯」成白話的工作上。

高穎超是美國羅格斯大學(Rutgers University)社會學博士候選人,研究領域包含性制、陽剛氣質、不平等、宗教與跨國主義。譯有《茶室交易》(群學,2016),評論散見各媒體,最新的陽剛氣質研究 “Weapons of the Weak Soldiers: Military Masculinity and Embodied Resistance in Taiwanese Conscription” 以專章發表於 East Asian Men: Masculinity, Sexuality and Desire (edited by Lin et al., Palgrave Macmillan UK, 2016)。

活動視覺設計:@Wanyu Fu

2017/06/03

6/03/2017

一起Am到天亮*—淺談原民音樂的樣貌和原民社運音樂



德國樂團誤用了阿美族郭英男演唱的飲酒歌後,反而在臺灣掀起一陣原住民音樂的熱潮。但是,你知道談「山地國語歌曲」的時候,其實需要從救國團的歷史看起嗎?過去唱片公司出版原住民音樂的時候,時常為了討好聽眾,反而以日語演唱為多嗎?

通常談起原住民音樂,大家普遍認知的是紀曉君、舒米恩等能唱出原住民語的原住民歌手,或者以原住民身份為人熟知的流行音樂歌手,如張惠妹、ALin,又或者是在觀光景點及媒體上常聽見那些只有聲詞的原住民古調?其實原住民音樂隨著臺灣歷史不停地變動,尤其是外來勢力在臺灣常藉著不同形式,將原住民音樂當成一種實踐政治或經濟目的的文化資本。因此,原住民音樂成為表演者和聽者進行對話的場域,可以從中聽見每個時期原住民與台灣其他群體之間的協商。

這個工作坊將分成兩個部分,首先將從歷史的脈絡來呈現原住民的不同樣貌,除了概略的聽一點古調,我們將著重於從唱片時期、卡帶文化到比較接近現在的CD時期,來認識原住民音樂的樣貌。除了原住民歌手的音樂之外,一些非原住民音樂人是如何挪用或取樣原住民的音樂,都在談論的範圍之內。由於原住民族的數量較多,無法每個族都談到,所以,原住民族將相對於其他族群來說,以被視為一個整體的方式來認知。 第二部分則是由於「傳統領域劃設爭議」而產生了巴奈的「凱道上的稻穗」的專輯,所以希望在議題之外,帶大家用聆聽的方式簡單回顧原住民社運的歷史。卑南族學者孫大川說,「我們的民族從過去到現在不是進行書寫的民族,我們不是用文字的民族,而是一個用說話的民族,用聲音來表達情感(2001)。」因此,原住民用歌唱來表達訴求,用溫柔但有力量的聲音來抗爭,我們可以透過這些音樂來聽聽原住民的心聲。

*「Am到天亮」來自於角頭音樂創刊號,Am是吉他指法裡的一個和絃,聽說光是一個Am,就可以唱出很多原住民的歌謠,一直唱到天亮。AM也是調幅廣播的英文所寫,由於本次工作坊將用許多音樂搭配內容,所以希望以廣播的方式來「排歌單」,希望這個歌單可以讓大家更了解原住民音樂。

主講人:西敏寺大學媒體研究博士生 林果葶
小時習琴,大學後轉行媒體。喜愛音樂電影。母親為阿美族,是城市養大的混血原住民。研究聚焦於原民音樂與媒體的關係,目的為融合所學與興趣,尋找認同。

時間:六月三日 (星期六) 14:30
地點:Room 1.47, Royal School of Mines, Imperial College London South Kensington Campus, SW7 2AZ UK
詳細位置可參考以下兩個網址:
goo.gl/aR6vjI
goo.gl/uuI7RE

2017/05/21

5/21/2017

謎樣的基改作物:是毀滅的種子,還是人類存亡的關鍵?



工作坊:謎樣的基改作物:是毀滅的種子,還是人類存亡的關鍵?
地點:17 Queen Square, London, WC1N 3AZ, United Kingdom
時間:14:30pm, 21/05/2017, Sunday

有說人基因改造創造了毀滅的種子(seeds of suicide),也有人說基改作物能夠拯救糧食危機,讓千萬人免於饑荒。

到底基改作物是什麼?讓某些人唯恐避之不及,另一些人卻寄予厚望?

1996年,第一個基改作物上市,至今已有20年歷史。這20年間,對於基改作物的食用安全、對於基改作物之於環境的負面影響,以及對於整體農業造成的改變,都引發許多爭議。這些爭議促成了為數龐大的基改研究,讓我們在二十年後的今天,對於多數基改可能造成的影響,以及基改面臨的質疑,能有足夠的證據做初步結論。同時,這些研究也成了權責單位改善基改管理辦法的堅實基礎。

可惜的是,誠如許多基改研究的文獻回顧所言,這些科學研究的成果,往往沒有被清楚傳達:研究文獻對於非學界的讀者而言,不總是能夠輕易獲取;而研究成果也很難被精確轉譯成易懂的知識,導致這些訊息無法正確傳達到社會上各個角落,更遑論充分討論。

然而基改不只是科學議題,也是社會與政治議題,與我們每個人息息相關。科學研究儘管能夠提供相對精確的資訊,基改作物應不應該開放?又該如何管理?皆需要社會上具各種專業背景的人,共同參與討論。

這次基改作物工作坊,倫敦講臺邀請大家一起來了解基因改造作物的科學研究,並了解目前研究已能回答哪些疑問、不能回答哪些疑慮,更以此為基礎,和大家一起討論基改作物的優與劣。

工作坊主持人:生物科技研究者 楊鈞堯

2017/05/06

5/06/2017

佔領城市:街頭藝術與日常生活 Street Art and Everyday Life



活動名稱
佔領城市:街頭藝術與日常生活 Street Art and Everyday Life

活動時間:
2017/05/06 12:30
活動地點:
S312, Paul Webley Wing (Senate House North Block), SOAS, London, WC1E 7HX

活動簡介:
你曾經在街道上見過街頭藝術嗎?

塗鴉客或街頭藝術家將作品呈現於公共場域,這樣的表現方式始終存在正反不一的評論。Association of London Government 在2005年發表的一份報告即開宗名義地指出,"塗鴉非藝術" (Graffiti is not art) 。但是,位於倫敦東北邊的知名塗鴉創作熱點-哈克尼的地方政府 (Hackney Council) 卻表示,街頭藝術的存在可以"為都市空間帶來貢獻" (makes a positive contribution to the urban environment)。若塗鴉 (graffiti) 不是藝術,那街頭藝術(street art) 是如何被認定為藝術創作的呢?兩者之間的差異又是什麼?在街道上的創作是否難登「大雅之堂」?除了破壞環境 (vandalism) 的疑慮之外,街頭藝術還能如何被定義其功能,以及與市民的生活連結?

本工作坊將分為上下兩個部分。

第一部分先讓參與者了解街頭藝術的相關資訊,重點議題包括:街頭藝術就是用噴漆創作嗎?其實有更多你意想不到的材質。再也不是礙眼的城市污垢,街頭藝術的新興發展途徑。直擊講者至多個城市收集而來的照片。來自臺灣的藝術家專訪。

第二部分將帶領參與者上街頭實際走訪數個倫敦熱門塗鴉創作點。打開你的鷹眼,我們一起走進小巷探險!「巷仔內的藝術品導覽小旅行」範圍將涵蓋Camden Town及Shoreditch,講者要用獨特的視角帶你重新跳點「逛」倫敦。

特別感謝:設計師 伍拾、Debe、黑雞先生 Mr. Ogay。
註:戶外導覽內容將結合2款手機app程式進行即時互動,參加者請備好智慧型手機及網路流量。

講者簡介
Muriel Huang 倫敦大學伯貝克學院藝術管理 博士候選人
曾任職於商業公司的活動專案管理人員,專長為記者會及大型節慶活動專案管理及規劃。因為工作內容曾有機會接觸街頭藝術,來到英國後將對街頭藝術的喜愛轉變為推動宅女研究生出門散步的動力。

報名方式:
由於本次工作坊的內容包含戶外導覽,需要嚴格限制報名人數以確保活動品質。因此,請注意,一定要依下面的流程報名,否則將無法參與本次工作坊。造成不便之處,還請包涵。
在本次活動頁面按下「參加」鍵的朋友們,本活動頁面將於四月二十三日下午一時(英國時間),另外發佈一則報名文,該報名文會置頂並提醒大家。

報名方式如下:
1. 欲報名者請至「報名文」的留言區留言:請寫「+1」。切記,ㄧ個帳號「只能」報名一位。
2. 依留言順序而定:前二十名留言的朋友,即成功報名了這次的工作坊。報名成功後將由工作人員連絡您活動細節,因此,也煩請大家注意新的好友加入與陌生訊息。
[3. 等候名單:未搶進前二十名的朋友也別灰心,我們會依據您留言報名的順序安排候補,活動三天前,會另行通知是否有候補成功。]

*謝謝所有有意參加的朋友。再次溫馨小提醒,按下活動頁面的參加鍵,不算完成報名喔。請務必到報名文下留言,才能列入報名名單。

*最後,本次工作坊是免費參加,若您願意支持倫敦講臺後續的活動,活動當天會備有自由捐款箱,所有捐款將用於倫敦講臺參與「2017 倫敦同志大遊行」活動,歡迎大家樂捐,謝謝。

報名範例圖式:
http://imgur.com/a/VfMzS

2017/04/29

4/29/2017

穿越時空談琴說樂- 談古樂復興及歷史風格演奏



Saturday, 29 April 2017 at 14:30–17:30
17 Queen Square, London WC1N 3AZ

自20世紀初期,古樂復興及歷史風格演奏在歐洲古典樂界萌發。古樂泛指18世紀以及更早的音樂,而歷史風格演奏便是因應古樂的風潮而產生的演奏理念。歷史風格演奏的目標是最大程度上的模仿音樂被創作時的演奏方法及聲音,而歷史風格的實做者會從樂器、調律及風格上切入,藉著對上述的元素進行考究並且實際操作演奏。

本次工作坊將會討論歐洲古樂的興起及其背後的價值,藉著聆聽現代樂團和古樂團的差別,進而了解和欣賞古樂之美。

講者:
Timothy Lin
現就讀Royal College of Music,主修音樂演奏。

2017/04/08

4/08/2017

不要再給我打分數 -- 淺談台灣與英國的大學審查制度



不要再給我打分數 - 淺談台灣與英國的大學審查制度
時間:2017年4月8日星期六14:30
地點:B102, Brunei Gallery, SOAS, London WC1H 0XG

【活動簡介】
隨著世界各國的大學如雨後春筍般大量湧現,有限的高等教育資源考驗著各國教育、科技發展部門的分配智慧。

當市場機制無法有效達成大學發展的經費分配時,文獻計量學等績效導向的工具,成為資源分配者做決策時,可使用的參考依據。大學審查制度因此成為決定著各大學命運的關鍵,深刻地影響高等教育的走向。

本次工作坊將從英國、台灣兩地大學發展的歷史切入,從中一窺二國高等教育發展樣貌。尤其是在知識經濟掛帥的年代,高等教育面臨到生產效率與研究品質的兩難,大學審查制度是如何扮演關鍵的「推手」。在此現實下,討論高等教育面對的挑戰以及將何去何從。

【講者簡介】
彭銘得,Goldsmiths大學社會學博士生,喜歡海豹還有看海豹,專長是享受與海豹目光對視的瞬間吉光。
林映均,萊斯特大學法律學博士候選人,研究國際經貿法及爭端解決機制。
陳令杰,倫敦大學亞非學院歷史系博士生,研究興趣為近代中國史與近代臺灣史,主要研究郵政通訊與社會變遷。
廖靜雯,國立清華大學歷史所碩士,主要興趣為近代臺灣史與性別史。

2017/04/01

4/01/2017

倫敦講臺 氣候變遷工作坊-台灣能源轉型與綠能產業推動



Saturday, 1 April 2017 at 14:30–17:30
17 Queen Square, London WC1N 3AZ

氣候變遷工作坊 - 台灣能源轉型與綠能產業推動

氣候異常逐漸成為常態,2016年初台北市山區降下瑞雪,然而2016年卻是全球自觀測以來最熱的一年。巴黎協議後,台灣也提出了自願性溫室氣體減量目標,展現共同對抗暖化決心。而對約90%的溫室氣體排放來自能源使用的台灣而言,能源改革遂成為首要之務。在全球永續新能源思維下,並沒有任何單一能源選項或措施是最佳選擇,而是需在安全、永續、經濟與公平等面向下取得平衡,也因為這樣使得能源政策變得複雜。

本工作坊將先介紹台灣目前的能源供需結構、主要挑戰與目前的政策框架。接著探討近期能源政策改革,包含溫管法、能源發展綱領、能源轉型白皮書、電業法修正與擴大綠能開發等,並藉由比較其他國家的政策措施去了解新能源政策之意函與目的。另一方面,綠能產業在氣候變遷影響下蓬勃發展,也是台灣新政府全力推動的產業之一。此工作坊也將探討新政府綠能政策與綠能產業推動策略,並藉由實務經驗討論執行面之困難與挑戰。

本工作坊兩位講者兼具能源技術、能源工程模型、政策評估、公民參與、政策推動及主管機關之背景與經驗,將帶領進行多元的議題討論。對於從事相關研究或對新能源產業有興趣的朋友們,更別錯過這次機會。


朱証達 (Justin Chu)
現英國倫敦帝國理工學院(ICL)程序系統工程博士生
英國劍橋大學科技政策碩士、成功大學電腦與通信工程碩士
曾任工研院綠能所研究員,負責台灣能源系統與政策分析
Taiwan 2050 Calculator開發者

鄭亦麟 (Luke Cheng)
現英國倫敦大學學院(UCL)能源經濟及政策碩士生
台灣大學經濟系學士
曾任職於行政院院長室,負責經濟及建設政策管考
並同時任職於行政院能源及減碳辦公室主任

2017/03/18

3/18/2017

三一八太陽花學運三周年紀念回顧:三一八後在英台灣人的行動與想像



Saturday, 18 March 2017 at 14:30–18:00
17 Queen Square, London WC1N 3AZ

2014年在台灣發生的太陽花運動,3月18日正好滿三周年。倫敦講臺也是當時因關心台灣服貿議題與民主危機,而在倫敦集結的一群人,創立的跨校性社團。

三年來,參與行動的人們—包含正在看這篇活動邀請的你,在各自的生命歷程中,是否產生了一些變化?而三年來,台灣迎接了政黨再次輪替,但依舊有更多議題,例如,同性婚姻合法化、轉型正義、原住民、移工、勞動與環境保護等議題的論辯,還需要我們思考、關心、行動。身為在海外關心台灣未來的人們,又應該往什麼方向、以及如何持續前進?

本次318三周年紀念活動,讓我們一起回顧一下三年來的心境變化,也面對當前的議題。讓太陽花運動不只是一個歷史事件,也思考當下政治行動的意義。

活動預計分成兩個部分:

第一部分由倫敦講臺2014年時的創始伙伴、及資深團員進行簡短分享,討論當初組織倫敦講臺的過程、初衷,以及它在海外作為「公共論壇」的經驗。

之後也將邀請在場聽眾一起分享自己在太陽花運動前/後的經驗,以及所感受到的個人或社會的改變。

第二部分將以當前議題為例,我們將以目前原住民族在凱道上的抗爭(原住民族傳統領域土地劃設,被原民會違法限於公有土地之爭議)做為主軸,讓我們理解這個正在進行中的爭議,並一起思考國內外如何共同行動。

因此,我們也榮幸邀請到國內長期從事原住民族運動的阿洛·卡力亭·巴奇辣(電影"太陽的孩子"女主角、歌手、音樂創作者、主持人),跨海錄製影片為我們分享此次原住民在凱道抗爭運動的狀況,最後也將開放在場聽眾共同討論,在此次事件中海外台灣人該如何了解爭議、並付諸行動?

誠摯地歡迎所有關心台灣民主發展、社會參與、公民運動的各位參加!

2017/02/18

2/18/2017

文物長生不老之術?-文物修復原理與案例分享



Saturday, 18 February 2017 at 14:30–17:30
17 Queen Square, London Wc1n 3az

文物長生不老之術?-文物修復原理與案例分享

舉凡世界上的各種物件,從被製造或是自然生成開始,就漸漸以各種形式邁向毀損,而歷史文物也不例外。那麼,我們又如何能認識五千多年前蘇美人發明的楔形文字?三千多年前的古埃及木乃伊?以及欣賞各式各樣在博物館裡橫跨大時間尺度的文物呢?

如同你我一般,文物也會生老病死。我們平日靠保養,生病有醫生,那文物呢?有一種職業,稱作『文物修復師』,在幕後以各種主動與被動的方法來延長文物的壽命,因此,又稱作是『文物醫生』。

修復師的工作範圍很廣,絕對不僅是將破碎的文物拼起來,替文物外觀做美化。我們希望透過管理存放環境的方式(如溫濕度、光線、蟲害管理)延緩文物老化,做最低限度的修復。當然,必要時,為了延長文物壽命或是發揮它更大價值,大動作的修復無法避免。

這次的工作坊,會帶大家了解文物修復師的工作內容,聊聊修復方法是在什麼原則下被決定,希望透過分享與討論臺灣英國的修復案例與現況,讓我們一起重新認識那些活過千百年的不老力量!

講者簡介
王品方
現任UCL倫敦大學學院考古與博物館文物保存碩士。
目前在大英博物館陶瓷,玻璃與金屬修復部門實習。
畢業於中央大學物理系,物理所。
曾任職於朱銘美術館,協助文物修復與修復材料研究。

劉婉芸
現就讀Tavistock and Portman NHS Foundation Trust。
畢業於台灣師範大學歷史系。

2017/02/04

2/04/2017

萌盟的前世今生:護家基督教的系譜學



工作坊名稱: 萌盟的前世今生:護家基督教的系譜學
時間: 4th Feb (Sat), 14:30.
地點: 17 Queen Square, London. WC1N 3AZ

近年在臺灣,婚姻平權法案引起不少討論,一個主要的反對聲音來自宗教團體(護家盟),其中基督宗教被視為其中的主力。這現象引起不少人討論:「臺灣的基督教如何變成護家盟?而他們究竟是誰?」

當我們仔細觀察「誰」是護家盟時,我們很容易用不同的範疇化約這個群體(例如:保守派?國語教會?宗教右派?),而忽略現實情況的複雜以至於難以化約。

而這次的工作坊,講者選擇呈現出護家盟形成的複雜歷史和系譜關係,藉此呈現護家基督教在歷史的偶然中,如何塑造其對政治與家庭想像。

講者:
陳胤安
現任Kent大學神學與宗教研究博士生。Durham大學基督教神學碩士,論文關注神學中的慾望和性;台大人類學碩士,論文探討基督教靈恩運動的神聖、經驗與權力的關係。

2017/01/14

1/14/2017

認識「無家者」:遊民現況、政策與民間力量的跨國比較



當我們遊歷歐洲許多大城市,無論觀光或生活,很難不注意到生活在街頭的這群人,他們通常帶著所有家當,在城市裡流浪。「他們」被注意到的特徵不外乎以下幾點:雜亂、氣味,在地上或坐或躺,有的乞討有的睡覺,有時他們會讀厚厚的書,坐在臨時搭建起的小小天地裡,又或著身邊躺著狗,一同蜷縮在城市的角落。

這群人被賦予各種名稱,像是流浪漢、遊民、街友、無家者,或是英文的 Homeless、rough sleepers,無論這些名詞如何更迭,這群被社會排除的人其實從不曾在歷史上缺席;儘管換了名稱,但這些掉出社會網絡的人,也不曾真正失去和社會的連結,他們仍然承受著社會的眼光、污名,或也可能接受社會的幫助。「他們」離我們並不遙遠,任一個我們若遭逢一連串意外或不幸,極有可能就此遺落在社會常軌之外。

這次的「無家者:遊民現況、政策與民間力量的跨國比較」工作坊,集眾人之力,我們希望能稍稍描繪出這群人的樣貌,我們會將重點放在台灣和英國的遊民現況和歷史資料,並介紹現況下針對「無家者」所擬之政策,以及大誌(Big issue)或街遊(unseen tour)等非政府組織的模式運作,更希望藉由這樣的討論,能重新省思現代社會裡人和人的關係,進一步去思考社會網絡應具有什麼樣的功能,方能減少被遺落的可能性。

倫敦講臺邀請你,加入我們,讓內容更精彩!
時間:2017/01/14 18:00
地點:17 Queen Square, London. WC1N 3AZ